El propósito central de esta sesión es aprender
cómo identificar y vencer: conflictos, dificultades, prejuicios, temores.
Para lograr este
objetivo general se proponen los siguientes objetivos específicos:
-Entender como la iglesia se organiza y
adapta a las necesidades que surgen.
-Observar como individualmente y como iglesia
son guiados por ES.
-Observar como individualmente y como iglesia
son obedientes a Dios.
-Observar como hacen frente a las
dificultades.
Hechos 6:1-8:40
En este
texto vemos cuatro acontecimientos:
-Elección
de los diáconos.
-Esteban
-Samaria
-Felipe y
el etíope
1_ Elección de los diáconos: Hechos 6:1-7
1.1_ Situándonos:
Ninguna
nación ha tenido un sentido de responsabilidad comparable a Israel en lo referente
a los necesitados.
Los viernes por la
mañana y hacían una colecta en dinero y en especie (comida), y por la tarde se
la llevaban a los necesitados. Los que se encontraban temporalmente en
necesidad recibían lo suficiente para ir tirando; y los que no podían
mantenerse recibían lo suficiente para catorce comidas, es decir, dos diarias
durante toda la semana. El fondo para esta distribución se llamaba la “kuppah” o cesta; y además se hacía otra
colecta diariamente de casa en casa para los que estaban en necesidad
perentoria, y a esta la llamaban “tamhui”
o bandeja.
Está claro que la Iglesia Cristiana
adoptó esta costumbre. Pero había una separación entre los judíos que se
reflejaría también en la
Iglesia. Por una parte estaban los judíos de Palestina, que
hablaban tradicionalmente arameo y que presumían de no tener influencias
extranjeras en sus costumbres. Y por otra parte estaban los judíos de la
diáspora -es decir, que vivían en otros países-, que tal vez habían venido a
Jerusalén para la fiesta de Pentecostés y habían descubierto a Cristo. Muchos
de éstos llevarían generaciones fuera de Palestina, y no hablarían ya más que
griego Koiné. El problema estaba que los judíos que hablaban arameo
se consideraban
superiores y miraban por encima del hombro a los judíos de la diáspora. Las
diferencias entre ambos grupos eran además de la lengua, culturales y raciales.
Parece que
históricamente, muchas familias judías que vivían y trabajaban en otros países
regresaban a Palestina para que el padre viviese allí los últimos años y fuese
enterrado en la
Tierra Prometida. Esto explica el problema de las viudas,
había muchas viudas en Palestina, particularmente la zona de Jerusalén.
Es de temer que
algo de esto perduraría en la
Iglesia , y surgió la queja -posiblemente justificada- de que
las viudas de los judíos griegos no recibían la ayuda diaria como las de los
judíos palestinos.
1.2_La gente empezó a murmurar:
La iglesia empezó
en una reunión de oración, la iglesia creció por el poder del Espíritu Santo,
mucha gente se añadió, las personas no son perfectas llegan a la iglesia con
problemas…Hubieron dificultades, celos, y murmuración.
La solución de los
apóstoles fue que los originaron el problema fueran parte de la solución, es
decir muchos de los diáconos elegidos, por sus nombres sabemos que eran de
origen griego.´
Los Doce
consideraban que no debían permitir que este asunto les apartara de la predicación y la oración, propusieron la elección
de los Siete.
1.3_Sistema de gobierno de la Iglesia :
Antes de continuar, debemos entender que el método que
Dios ha escogido para gobernar su iglesia:
1) se llama “Teocracia.”Teo=Dios+
Cracia =gobierno. El principio de todo es dejar que Dios gobierne nuestros
corazones.
2) “los doce” unidad
en el liderazgo
3) “comunidad de
discípulos” participación de la comunidad en la decisión, unanimidad. Es la
primera vez que Lucas utiliza la palabra discípulos.
4) Hubo propósito en la elección de los Diáconos:
-El propósito principal fue para que los apóstoles continuaran en la
oración y el misterio de la Palabra. Esta
-El segundo propósito fue para delegar autoridad a hombres capaces los
cuales podían encargarse de los asuntos en la iglesia.
Los diáconos son personas que comparten la carga y la visión del pastor
para la obra del Señor.
1.4_Delegar es parte de la solución:
Éxodo 18:17-23
Los diáconos son
nombrados para cubrir una necesidad concreta, en un área ministerial. Es
sumamente interesante comprobar que los primeros obreros tenían una función
inminentemente práctica, esta no se limitaba a “servir las mesas”, implicaba
también gestión de los recursos, atención de las necesidades, cuidado de la
comunidad.
Un pastor debe
entrenar líderes para que la iglesia crezca.
De la mano, los pastores y los diáconos pueden
compartir el liderazgo para avanzar el Reino de Dios.
1.5_Cualidades de los
diáconos:
El texto refiere algunas cualidades que debían tener los diáconos:
- De buena reputación, de buen testimonio.
- Llenos del Espíritu: como característica constante, denota capacidad de servir, poder para el ministerio, se refleja en actitud, eficacia y acciones.
- Sabiduría.
- De confianza.
El número de personas era 7, puede relacionarse con el número de la
perfección, o los días de la semana.
1.6_Los nombres:
Esteban: “corona de vencedor”, “lleno
de fe”, significa que tenía los pies firmes, era fiel, de confianza, fue el
primer mártir.
Felipe: hay varios Felipes, parece
que este es el evangelísta, su papel fue clave en la evangelización de Samaria
y con el funcionario etíope, sus hijas también fueron muy activas. Hechos
21:8,9.Su nombre significa “amante de los caballo”, desconocemos si viajo en
caballo pero su recorrido fue largo.
Prócuro: En La
Enciclopedia de la Biblia Estándar , Volumen 4, James Orr (editor), dice
que llegó a ser obispo de Nicomedia, y murió mártir en Antioquía.
Nicanor: su nombre
significa conquistador.
Timón: Su nombre en griego significa “honorable”.
Parmenas: La
tradición de la Iglesia
dice que murió mártir en Filipo durante el reinado de Trajano.
Nicolás, un prosélito de Antioquía” Podría haber más
información sobre este hombre ya que provenía de la misma ciudad de Lucas.
Les impusieron las manos, en este caso denota un gesto
de delegación de la tarea. Existen diferentes situaciones en los que se imponen
las manos, con diferentes interpretaciones.
1.7_Solución
implica mayor crecimiento: El evangelio iba extendiéndose, aquí además se señala
que también algunos sacerdotes aceptan la fe. Algunas versiones dicen
“obedecían la fe” Quienes conocían bien el
Antiguo Testamento estaban convencidos de que Jesús de
Nazaret era verdaderamente el Mesías prometido.
2_ Esteban: Hechos 6:8-8:3
2.1_¿Cómo
era Esteban? Hechos 6:8
-Lleno de Poder
-Lleno del favor de Dios
-Hacía milagros y señales
-Gran conocedor de la historia del pueblo de
Israel
-Hablaba con sabiduría
-Imitador de Cristo
-Capacidad de entrega total
2.2_¿Con quiénes discutía?
Discutía con esclavos libertos, gente de otras
zonas. Cirene, Alejandría, Cilicia,Provincianos de Asia. Al parecer se trataba
de judíos que habían vivido en el extranjero como esclavos (militares o
económicos), y que ahora regresaban a Palestina como hombres libres, pero con
el griego koiné como su primera lengua.
2.3_¿Cómo
reaccionaron?
-Pagaron falsos testigos
-Alborotaron al pueblo
-Atacaron a Esteban
-Le apresaron
-Le llevaron ante el Sanedrín…
2.4_¿Cómo
vieron a Esteban?
“Vieron
su rostro como el de un ángel”
-Éxodo 34:29
-Mateo 17:2
-Daniel 10:5-6
-Denota alguién que ha estado en la presencia
de Dios.
2.5_Los
argumentos de Esteban:
Hizo una panorámica a vista de pájaro de la Historia del pueblo judío,
y citó algunas verdades que condenaban a su nación:
·
Los hombres relevantes:
obedecen a Dios
o
Abraham
o
José
o
Moisés
·
Adoración a Dios no al Templo
·
Les acusa de idolatría
·
Denuncia el rechazo
persistente a los profetas
·
Les acusa de la muerte de
Jesús.
2.6_Abraham:
«¡Sal de donde estás!»
Con ese espíritu aventurero contrastaba
Esteban implícitamente el espíritu de los judíos de su tiempo, cuyo único deseo
era dejar las cosas como estaban y considerar a Jesús y a sus seguidores como
innovadores peligrosos.
- Abraham fue un hombre que respondió
a la llamada de Dios. Como diría el autor de
- Abraham era un hombre de fe. No sabía adónde iba; pero creía que, bajo la dirección de Dios, lo mejor estaba todavía por venir. Aun cuando todavía no tenía hijos y, humanamente hablando, parecía imposible que los tuviera, creyó que sus descendientes heredarían algún día la tierra que Dios les había prometido.
- Abraham era un hombre de esperanza. Hasta el final de sus días nunca vio que la promesa se cumpliera plenamente, pero tampoco dudó de que se cumpliría.
Así presentó Esteban a los judíos el retrato
de una vida aventurera, dispuesta a responder a la llamada de Dios, en
contraste con la actitud de aferrarse al pasado.
2-7_José:
José fue un hombre para quien lo que parecía
un desastre se convirtió en una victoria. Vendido en Egipto como esclavo,
metido injustamente en la cárcel, olvidado por el hombre al que había
ayudado... al fin llegó a ser el primer ministro de Egipto. Esteban resume las
cualidades de José en dos palabras: gracia y sabiduría.
- Gracia es una palabra preciosa. En un principio quiere decir simplemente agradable por su aspecto o cualidades, lo que indicamos con la palabra encanto. José poseía esa cualidad que es característica de todo hombre realmente bueno. Habría sido normal que se convirtiera en un tipo amargado; pero cumplió cada día con su deber como se le presentaba, sirviendo con la misma lealtad como esclavo o como primer ministro.
- La palabra sabiduría es todavía más difícil de definir. Quiere decir mucho más que inteligencia. La vida de José nos da la clave para su sentido: en esencia, la sabiduría consiste en ver las cosas como Dios las ve.
Una vez más nos encontramos con el contraste.
Los judíos estaban perdidos en la contemplación de su pasado, y prisioneros en
el laberinto de su ley; pero José recibía con agrado cualquier tarea nueva,
aunque fuera de rebote, y adoptaba el punto de vista de Dios en la vida.
2.8_Moisés:
Para los judíos,
Moisés era supremamente el hombre que respondió al mandamiento de Dios de salir
de donde estaba. Fue literalmente uno que renunció a un reino para obedecer a la
llamada de Dios a
convertirse en el guía de su pueblo.
Según Josefo, Moisés era un niño tan hermoso que,
cuando la niñera le llevaba de paseo en brazos, la gente se paraba a mirarle.
Era tan inteligente que sobrepasaba a todos los otros en rapidez y capacidad de
estudio. Un día, la hija de Faraón se lo llevó a su padre y le pidió que le
nombrara su sucesor en el trono de Egipto, y Faraón
accedió. Entonces -continúa el relato- Faraón se quitó la corona y se la puso a
Moisés en la cabeza en broma; pero el niño se la quitó y la tiró al suelo. Uno
de los sabios egipcios que estaba cerca dijo que ese gesto era señal de que, si
no mataba a ese niño en seguida, estaba destinado a traer desastre a la corona
de Egipto. Pero la hija de Faraón tomó a Moisés en sus brazos y convenció a su
padre de que no hiciera caso de la advertencia. Cuando Moisés se hizo mayor
llegó a ser el más famoso de los generales egipcios y llevó a cabo una campaña
victoriosa en la lejana Etiopía, donde se casó con la princesa de aquel país.
En vista de todo
eso podemos comprender a lo que renunció Moisés: nada menos que todo un reino,
para guiar a su pueblo a la libertad en el desierto en una gran aventura con
Dios.
Moisés predijo
acerca de un profeta más grande que él, que es Jesucristo (véase Deuteronomio
18.15).
Así que, una vez
más, Esteban está presentando la misma lección: El gran hombre no es el que, como
aquellos judíos, está sujeto por el pasado y celoso de sus privilegios, sino el
que está dispuesto a dejar las comodidades y la vida fácil para responder a la
llamada de Dios.
Moisés y el patriarca José
fueron rechazados por sus hermanos; pero Dios se valió de ellos para salvar a
todo el pueblo. En esto fueron ejemplos de la salvación que Dios había de
realizar por medio de Jesucristo, el gran Rechazado.
2.9_Adoración
a Dios no al Templo:
Insistió en que la gente había dado culto a
Dios mucho antes de que existiera el Templo, que los judíos consideraban el
lugar más sagrado. La insistencia de Esteban en que Dios no
habita en templos de fabricación humana era
algo que no les gustaba, Hechos 7:47,
1 Reyes 8:27.
Esteban aparentemente cree que el templo de
Salomón constituye un retroceso comparado con la simplicidad de la adoración en
el tabernáculo. Sin embargo, para la mente judía el templo de Salomón
representa el apogeo de su religión y cultura.
Insiste en que habían limitado culpablemente a
Dios. El Templo, que podría haber sido su mayor bendición, se convirtió en
realidad en una maldición; porque llegaron a adorar el Templo en lugar de
adorar a Dios. Habían acabado por tener un dios judío que vivía en Jerusalén,
en lugar del Dios de toda la humanidad que está presente en todo el universo.
El Señor pide un lugar de adoración dentro de
los corazones obedientes de los creyentes fieles. La gloria de Dios en el
tabernáculo es una figura del Espíritu Santo que mora en el creyente.
2.10_Idolatría:
Esteban desea que sus oyentes sepan que la idolatría es un problema que se repite en la historia de Israel:
- En los días de Moisés se rebelaron haciendo el becerro de oro.
- En el tiempo del profeta Amós se volvían con el corazón a Moloc
- y a los ídolos de las estrellas
Las repetidas idolatrías con el tiempo resultaron en el cautiverio babilónico.
2.11_Rechazo
persistente:
Esteban insistió en
que, cuando los judíos crucificaron a Jesús estaban simplemente colocando la
clave a la política que siempre habían seguido; porque a lo largo de su
historia habían perseguido a los profetas y traicionado a los líderes que Dios
les había suscitado.
Esteban expone su
criterio de que los judíos han desobedecido a Dios en reiteradas ocasiones al
rechazar a sus mensajeros. Dios desea que su pueblo guarde su palabra.. Al
rechazar a Cristo, los
judíos han desdeñado la ley.
Esteban les está
recordando con destreza a los judíos que Dios es soberano en los asuntos
humanos.
Finalmente, Esteban acusa al concilio de ser incrédulos e “incircuncisos
de corazón” (Hechos 7.51).
2.12_Reacción de los oyentes:
Estas eran verdades
difíciles de reconocer para los que se creían el pueblo escogido de Dios, y no
nos sorprende que se enfurecieran cuando las oyeron. Reaccionaron con:
- rabia
- En lugar de arrepentirse, endurecieron sus corazones y aniquilaron a los mensajeros.
- Le consideraron blasfemo: La defensa de Esteban no podía conducir más que a un final.
Desafió a
la muerte, y la muerte vino. Pero él no vio los rostros contorsionados por
el odio. Su mirada había trascendido el espacio y el tiempo, y contemplaba a
Jesús a la diestra de Dios.
Cuando dijo lo que
estaba viendo, se lo tomaron como la peor blasfemia; y el castigo del blasfemo
era morir apedreado (Deuteronomio 13:6ss). Tenemos que darnos cuenta de que
aquello no fue un juicio: la ejecución, si acaso, fue un linchamiento; porque el Sanedrín
no podía dictar sentencia de muerte.
2.13_Muerte de Esteban:
Muerte de Esteban:
·
Seguir a Jesús implica sufrir
por Él.
·
Imita a Cristo: perdona a sus
verdugos.
·
Testigos: Hebreos 12:1-4
Jesús está con él: Su muerte implica victoria,
que aparentemente parecería fracaso, hace que se extiende más el evangelio.
Testigos impactados: Saulo, sabemos que Dios obró poderosamente en la vida
de Saulo para con el tiempo convertirlo en el apóstol elegido para los gentiles
(Hechos 8:1).
A partir de este momento el testimonio
apostólico se extiende más allá de Jerusalén y Judea, hasta Samaria, Asia y
Europa.
3_ Anuncio del Evangelio a Samaria: Hechos 8:4-25
Cuando los cristianos se diseminaron, Felipe,
que había sido elegido como uno de los Siete, llegó a Samaria y se puso a
predicar el Evangelio. Este acontecimiento es especialmente sorprendente porque
era un hecho que los judíos no se trataban con los samaritanos (Juan 4:9).
3.1_Desavenencia histórica:
Extraordinario: Los judíos no se trataban con
los samaritanos
·
Desavenencia histórica: . La
desavenencia entre los judíos y los samaritanos era una antigua cuestión
histórica. En el siglo VIII a.C., los asirios conquistaron el Reino del Norte,
cuya capital era Samaria. Siguiendo la costumbre que ellos mismos habían
implantado, deportaron a la mayor parte de la población e importaron allí a otros
de otras naciones. En el siglo VI a.C., los babilonios conquistaron el Reino
del Sur, cuya capital era Jerusalén, y deportaron a la mayor parte de sus
habitantes a Babilonia; éstos se propusieron no perder su identidad, y
siguieron siendo judíos a machamartillo. En el siglo V a.C. se les permitió
volver con Esdras y Nehemías, y reconstruir su capital arruinada. Mientras
tanto, los del Reino del Norte que se habían quedado en Palestina se habían
mezclado con los extranjeros que los asirios habían traído de otros lugares y
razas. Cuando los del Sur volvieron y se pusieron a reconstruir Jerusalén, los
de Samaria les ofrecieron ayuda; pero aquellos la rechazaron despectivamente,
considerando que los samaritanos no eran ya israelitas puros. Desde aquel
momento siempre ha existido una rotura y aun un odio implacable entre judíos y
samaritanos.
·
Racialmente no eran puros
·
Otro lugar de adoración
·
Jesús había tratado con la
mujer samaritana y Felipe sigue su ejemplo.
3.2_Jesús Salvador de todos:
El hecho de que Felipe predicara el Evangelio
de Jesucristo en Samaria es una prueba de que la Iglesia estaba dando uno
de los pasos más importantes de su historia, tal vez inconscientemente, y
descubriendo que Jesús es el Salvador de todo el mundo.
Sabemos muy poco de Felipe; pero él fue uno de
los artífices de la
Iglesia Cristiana.
Debemos fijarnos en lo que el Cristianismo
aportó a aquella gente:
Le trajo la historia de Jesús, el mensaje
del amor de Dios revelado en Jesucristo.
Les trajo sanidad. El Cristianismo no ha
sido nunca algo exclusivamente de palabras.
Les trajo alegría: esuna consecuencia
natural, una alegría que los samaritanos no habían experimentado nunca antes. El
Evangelio irradia alegría.
3.3_El don del Espíritu Santo: no se puede
comprar
Simón no era un tipo tan raro en el mundo
antiguo. Había muchos astrólogos, adivinos y magos, y en una época tan crédula
ejercían una gran influencia y se ganaban la vida cómodamente. No hay nada de
sorprendente en esta historia, cuando aun en nuestros tiempos no se han acabado
los adivinos y los astrólogos, como se puede ver en muchas revistas populares. Muchos
de ellos se habían engañado a sí mismos y creían en sus poderes antes de
engañar a otros.
Para entender lo que pretendía Simón tenemos
que comprender algo del ambiente y de la práctica de la Iglesia Primitiva.
La venida del Espíritu Santo sobre una persona se relacionaba con ciertos
fenómenos visibles y audibles, sobre todo con el don de lenguas (véase Hechos
10:44-46).
A Simón le impresionaban los efectos visibles
de la imposición de manos, e intentó comprar la capacidad para hacer lo que
hacían los apóstoles. Del nombre de Simón nos ha quedado la palabra simonía,
que quiere decir la compra y venta indigna de dignidades eclesiásticas.
Simón tenía dos errores:
·
No estaba tan interesado en
que la gente recibiera el Espíritu Santo como en el poder y prestigio que eso
le reportaría a él
·
Simón olvidó, o no sabía, que para comunicar a otros el Espíritu hay que
ser, no un hombre rico, sino un hombre controlado por el Espíritu.
El ES no es para ser usado a nuestro antojo,
sino que Él no usa a nosotros para proclamación del evangelio.
¿Qué sucedió con Simón?: “Orad por mi”
4_ Felipe y el Etiope: 8:26-40
4.1_Felipe:
Es uno de los siete diáconos elegido
para servir las mesas. Aunque su tarea como hemos comentado anteriormente era
inminentemente práctica, de entrega y servicio, Felipe es también obediente en
cuanto a predicar el evangelio y hacer discípulos. Dios lo usa de manera
sobrenatural: le habla del lugar donde debe y luego le arrebata a otro lugar,
pero Felipe esté donde este comparte el evangelio.
4.2_Lugar:
Había una carretera desde Jerusalén que pasaba por
Belén y Hebrón y se unía a la carretera principal de Egipto un poco al Sur de
Gaza. Había dos ciudades de este nombre. Una Gaza había sido destruida en la
guerra en el año 93 a .C.,
y una nueva Gaza se había edificado más al Sur en el año 57 a .C. La primera se llamaba la Gaza vieja o desierta para
distinguirla de la
segunda. ¿Por qué Dios le envía a un camino
desértico? En ocasiones, Dios ve donde no nosotros no vemos nada.
4.3_Etiope:
Por esta carretera iba el eunuco etíope en su
carruaje. Probablemente era alguién de raza negra.
Era el ministro de hacienda de Etiopía. Candace no
era un nombre propio, sino el título de las reinas de Etiopía, como Faraón el
de los reyes de Egipto.
Este eunuco había ido a Jerusalén a dar culto a
Dios. En aquellos días había muchas personas que estaban cansadas e
insatisfechas de la idolatría y la consiguiente inmoralidad de las naciones. En
el judaísmo encontraban la fe en un Dios único y una moralidad austera que le
daba sentido a la vida. Si se convertían al judaísmo y se circuncidaban, se los
llamaba prosélitos; si no llegaban a ese punto, pero asistían regularmente a la
sinagoga y leían las Escrituras, se los llamaba temerosos de Dios. Este etíope
debe de haber sido uno de esos buscadores, ya fuera prosélito o temeroso de
Dios. Su búsqueda es recompensada y encuentra al Salvador.
4.4_Entender
para creer:
Vemos que la fe implica :Leer, oír, entender.
Cuando se convirtió, fue bautizado. Los gentiles
entraban a formar parte del pueblo de Israel mediante la circuncisión y el bautismo.
Cuando se habla del bautismo en el Nuevo Testamento se refiere al bautismo de
creyentes. El bautismo era, cuando se podía, por inmersión y en agua corriente,
y simbolizaba tres cosas:
- Limpieza. Como se lava el cuerpo con agua, así se bañaba el alma en la gracia de Cristo.
- Representaba un cambio radical, el bautismo indica era la línea divisoria entre su vida pasada y la nueva.
- El bautismo es una unión real con Cristo. Al cerrarse las aguas sobre su cabeza, el convertido consideraba que había muerto y había sido sepultado con Cristo; y, al salir del agua, resucitaba con Cristo a una nueva vida (Romanos 6:1-4).
Según la tradición, este eunuco evangelizó Etiopía a
su vuelta. Por lo menos, podemos estar seguros de que el que regresó a su
tierra rebosando de alegría no podría guardársela para él solo.
5_Aplicaciones y Conclusiones:
5.1.-Reflexión:la Palabra.
¿Hasta qué punto permitimos que Dios gobierne
nuestros corazones (aplicar la
TeoCracia )?
¿Hasta qué punto estamos dispuestos a “dejar”
a salir de donde estamos?
¿Hasta qué punto obedeceríamos como Abraham?
Moisés renuncio a un reino ¿Hasta qué punto
estamos dispuestos a renunciar?
¿Hasta qué punto es más importante el templo
que la adoración, la evangelización, la comunión con Dios y con el prójimo?
Elige un texto que te permita mejorar en estas áreas.
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